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就要死了。所以，要快快作福，因为福，会带来这世和后世的安乐。 第十八、死品～第二十六、智品 作者：皇波折罗禅那 编 第十八 死 品 三六四、众生的性命，跟土做的用具一样，最后一定消灭去。 ...
皇波折罗禅那编
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2行品
┌近因--4使品┐ ┌近因--7定品┐因： I因┤ ├有漏因 II因┤ ├无漏因(hetu) └远因--3业品┘ └远因--6智品┘
喻： 8契经品。以契经举证合：(...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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《自明自显品》 25.《佛身品》 26.《阿赖耶五智品》 27.《法身任运成就忘教言》 28.《法界大乐主教言》 29.《辩语摄要》 30.《致降哇头人书--法之分辨论》 31.《凡夫...
阿旺·洛追扎巴著
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，唯妙观察智多寻、伺二心所。四智心心所为八净识之识体，即八净能识，但实是八净识。由智用显故，能识为主故，唯说智，而应为八净识。故此四智品总摄佛地一切功德尽。而无住涅磐，为依他起清净分，亦即是全部八净识...
不详
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，以法界为身土之大日如来，原是与不生不灭之六大同所生。 《大日经》卷五阿阇梨真实智品，有一段大日如来告执金刚者言： 我即同心位 一切处自在 普遍于种种 有情及非情 阿字第一命 字名为水 ...
唐普式
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补特伽罗品，分别智品和分别定品，简称圣人、智慧和静修，主讲证得解脱之方法和次第。该论以四谛学说为总纲，指明痛苦的来源和解脱之道，阐释佛教“诸法无我”的根本观点，总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五...
不详
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之不纯洁因果及次第；后三品即分别道及补特伽罗品，分别智品和分别定品，简称圣人、智慧和静修，主讲证得解脱之方法和次第。该论以四谛学说为总纲，指明痛苦的来源和解脱之道，阐释佛教“诸法无我”的根本观点，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《秘密藏续》之科判 《秘密藏续》共分二十二品。依宁玛派的教传(bka' ma)传统，此二十二品各与基、道、果三续相应： 甲：寂静坛城 基续 第一：缘起品 第二：发胜义及世俗菩提心本智品 ...
沈卫荣
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佛经疏［卷一七］阿阇黎真实智品》中记: 梵行谓修梵行名，当知即是菩萨，当知即是梵天，当知即是韦纽天，自在天别名，正云毗瑟纽。 此说与后来印度教把三神混为一体的思想是一致的[附注8]。但是创造形象的...
阎文儒
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而瑜伽师的看法则恰好相反。 诃黎跋摩的《成实论》，对于《七十七智经》有迥然不同的看法。[46]如“七十七智品”说： 经中说七十七智，谓生缘老死，不离生有老死；过去、未来世中亦如是。是法住智观无常、...
释开仁
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